أرشيف | أكتوبر, 2019

تهنئة لأخي وصديقي سعد الدين فاروق البكري بمناسبة تخرج كريمته الصحافية الواعدة الأنسة ياسمين

31 أكتوبر

أتقدم بالتهاني والتبريكات من الأخ الصديق العزيز الغالي سعد الدين فاروق البكري وزوجته الأخت ام الوليد بمناسبة تخرج كريمتهم الصحافية الواعدة الأنسة ياسمين من جامعة الازهر بمدينة غزه وحصولها على بكالوريوس باللغة العربية تخصص صحافة واعلام راجيا من الله العلي القدير ان يسعدها ويوفقها وانشاء الله تصبح صحافية واعده ومشهوره الف مبروك يا ياسمين وأتمنى لك التوفيق والسعادة والتقدم الى الامام .
أتقدم بالتهاني والتبريكات من اخي ابوالوليد وزوجته وابنة المهندس وليد وكريمته المحاسبة نور واشقائه الأعزاء الأخوة حسام ابوفاروق وكمال ابوالعبد وعبدالرحمن ابواحمد وشقيقاته الاخوات مها حرم صديقي المهندس ماجد غربيه ودينا حرم السيد علاء الدين ال رضوان وابنائهم جميعا وعقبال عند الي لسه ما تخرج الى ال البكري الكرام كل باسمه ولقبة وصفته الله يفرحك فيهم اخي ابوالوليد وتفرع بعرسهم جميعا .
واتقدم بالتهاني والتبريكات الى أبناء وبنات المرحوم احمد البكري ابوعماد اخوال وخالات الصحافية الواعدة ياسمين الأخوة الأعزاء المهندس إيهاب والمحاسب علاء وشقيقاتهم أناس وايمان واعتماد وابنائهم جميعا .
الأخ الصديق العزيز الغالي سعد الدين فاروق البكري صديق عمري التحقنا معا في الجامعة الإسلامية وحركة الشبيبة لم تنقطع علاقتنا معا و نحن على موعد مع مكالمه يوميه منذ سنوات طويله صديقي وقت الشده والفرح لا يتأخر عني ابدا لنا ذكريات طويله وعلاقات اخويه متميزة تم الاعتداء علينا معا في الجامعة الإسلامية عام 1985 .
اخي ابوالوليد مدير دائرة العلاقات الدولية بمنظمة التحرير وهو لازال على راس عمله واحد قيادات الشبيبة في الجامعة الإسلامية عضو اللجنة المركزية للشبيبة أيام البدايات الأولى لتأسيس حركة الشبيه واحد معتقلين حركة فتح واحد نشطائها وكوادرها في جمعية المحاسبين والمراجعين والمكتب الحركي وهو من الكادر المثقف الخلوق المؤدب والمحترم الذي اعتز بصداقتي له الله يرحم والده العم ابوحسام والحاجه ام حسام رحمهما الله .

انشر اول مقابلة أجرتها الصحافية الواعدة الأنسة ياسمين سعد الدين فاروق البكري معي في بيتي وهي طالبة بألسنه الثالثة حيث كانت المقابلة تدريبيه وقد تدربت بموقع الكتروني الشروق اضافه الى التدرب في إذاعة جامعة الازهر خلال فترة تدريبها و في تلفزيون فلسطين .

ابني شفيق العزيز الغالي خريج بكالوريوس تجاره قسم محاسبة من جامعة الازهر الف مبروك

31 أكتوبر

اليوم تخرج ابني العزيز الغالي شفيق هشام شفيق ساق الله من جامعة الازهر وحصل على بكالوريوس محاسبة من جامعة الازهر بمدينة غزه راجيا من الله العلي القدير ان يوفقه ويسعده ويجعل هذا الإنجاز بداية لرحله تعليميه اكاديمي ومهنيه وأتمنى له السعادة والهناء والسرور وعقبال يأرب نزوجه ونفرح فيه ونرى أبنائه وبناته الف مبروك يا شفيق الى الامام انشاء الله .
أتقدم بالتهاني والتبريكات انا هشام ساق الله وزوجتي ام شفيق وكريماتي يافا ومريم وابني محمود ووالدي العزيز الغالي الحاج شفيق محمد ساق الله وابنائه اشرف ابومنير ومحمد ابواحمد واحمد ابوعبد الله وزوجاتهم جميعا وانبائهم وبناتهم وشقيقاتي سميه ام صخر وابنها صخر وزوجته وبناته وابنه صلاح والحاجه ساميه واميه ام منير حرم فايز منير ساق الله وابنائها المهندس منير ورجل الاعمال امير والمحاسب ادم ومحمود وكريمتيها المحاسبة سهيله زوجة المهندس منير سامي ساق الله والمهندسة مريم زوجة المحاسب عبد الله مهاني واماني حرم طارق ساق الله وابنائها زياد واياد ومنال ام حسام زوجة اشرف هاشم ساق الله وابنائه حسام ومحمد ووسام وكريمتها الاء .
ويتقدم بالتهاني اخوال شفيق الأعزاء الأخ صالح عادل اللوح ابوعادل وزوجته والاخ سامي عادل اللوح وزوجته والاخ سمير عادل اللوح وزوجته والحاج سليم عادل اللوح وزوجته والاخ محمد عادل اللوح ابوعادل وابنائهم جميعا وخالتيه الحاجه ام محمود حرم المختار ابوزياد حمتو والحاجه زينات حرم المرحوم مفتي مدينة غزه الحاج عبد الكريم الكحلوت وعموم ال اللوح الكرام يتقدموا باجمل التهاني للعزيز شفيق هشام ساق الله الف مبروك وعقبال العروسه .
ويتقدم بالتهاني والتبريكات أبناء عمي الأعزاء أبناء المرحوم جميل ساق الله ابويوسف وأبناء المرحوم عبد القادر محمد ساق الله ابومحمد وأبناء عمي المرحوم سعيد محمد ساق الله ابوزكي وأبناء المرحوم احمد محمد ساق الله ابومحمد وابنائهم وبناتهم وزوجاتهم وازواج بناتهم واحفادهم جميعا وعموم ال ساق الله الكرام بالوطن والخارج اجمل التهاني للاخ شقيق هشام ساق الله بمناسبة تخرجه الف مبروك وعقبال الزواج انشاء الله .
رحم الله والدتي المرحومة ام هشام سقا الله كانت دائما تتمنى هذا اليوم لو كانت بيننا لفرحت فرحا كبيرا فقد فرحت كثيرا يوم مولد شفيق سوم 17/1998 وتلقى تعليمه في مدارس وكالة الغوث وحصل على الثانوية العامة من مدرسة فلسطين والتحق في جامعة الازهر شفيق عاكف على تلقي دورة متقدمة في احكام القران الكريم .
تمنيت حضور حفل التخرج ولكني لم استطع بسبب بعد مقر جامعة الازهر الجديد بمنطقة المغراقه كنت أتمنى ان يقام الحفل في مقر الجامعة ولكن للأسف إدارة الجامعة ومجلس الأمناء اتخذوا قرار بان يقام حفل التخرج هذا العام بمقر الجامعة الجديد لعلهم أرادوا ان يعرفوا أولياء الأمور والطلاب على معالم الجامعة التي بدات تظهر وتكبر ولكني أقول بان أيام الفرح لشعبنا قليله وهذا يوم مفرح ليس فقط لعوائل الطلاب الخريجين ولكن لكل شعبنا وإقامة الحفل في مكان معروف وواسع بمقر جامعة الازهر سيكون اجمل واحلى ويحضره اخرين غير أولياء أمور الخريجين والخريجين .

عائلة بسيسو تسامح وتعفو بوفاة ابنهم المرحوم عاهد مصطفى بسيسو عائلة مكي وصديقي العزيز المحاسب ماجد مكي

31 أكتوبر

دعاني اليوم اخي وصديقي العزيز المحاسب ماجد مكي لحضور حفل المصالحة بين عائلتي بسيسو ومكي بعد دهش الطفل المرحوم عاهد مصطفى بسيسو من قبل السائق ماجد مكي في شارع النصر قبل عدة شهور وقد أعلنت عائلة بسيسو الكريمة صفحها وعفوها ومسامحتها للال مكي الكرام هذه الشهامة العربية الأصيلة التي تحف عائلة بسيسو المناضلة صاحبة التاريخ العريق ليس غريب عنها وعائلة مكي الكريمة أيضا عائلة محترمه ومناضلة وهذا شيم الاصلاء .
لم استطع الحضور لهذا الحفل الذي أقيم بمقر الغرفة التجارية الفلسطينية على الطابق الثالث بسبب وضعي وعدم قدرتي على الدخول بالأسانسير اعتذرت من صديقي العزيز الغالي المحاسب ماجد مكي عن حضور الدعوة ولكن انشر هذا الخبر وهذه الصور التي وصلتني من صديقي العزيز ابوخليل ضرغام بسيسو .
أتقدم بالشكر والتقدير للأهل والأصدقاء ال بسيسو الكرام على كرمهم الأصيل واخص والد الطفل المرحوم عاهد مصطفى بسيسو واشقائه وأبناء عمومته وعموم ال بسيسو الكرام المحترمين الاصلاء واتقدم بالتهاني الى الأصدقاء الأعزاء ال مكي الكرام ومن صديقي العزيز المحاسب ماجد مكي واشقائه وعموم ال مكي الكرام بهذه المناسبة الأصيلة والكريمة .
واتقدم لرجال الإصلاح الذين تدخلوا منذ اللحظة الأولى وقد تكرمت عائلة بسيسو بالتوقيع على ورقة مصالحة بعد يومين من الحادث تم اطلاق سراح السائق الأخ ماجد مكي .
بسم الله الرحمن الرحيم)
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ”
المرحوم الطفل عاهد مصطفى بسيسو حمل اسم عمه الذي قتل غدرا وغيله في شهر رمضان قبل سنوات .
الأخ الصديق العزيز ماجد مكي والده رحمه الله اسير مناضل لحركة فتح امضى سنوات في المعتقل التحق في جامعة بيرزيت وهو من أوائل كوادر الشبيبة في جامعة بيرزيت عمل محاسبا في شركة بادكو لسنوات طويلة وهو عضو بنقابة المحاسبين والمراجعين القانونيين .

تهنئة للأخ الصديق العزيز القائد الأسير المحرر مصطفى ابوغوله بتخرج كريمتيه يسرى وديما

31 أكتوبر

أتقدم بالتهاني والتبريكات من اخي وصديقي القائد مصطفى ابوغوله والسيدة حرمه ام مراد وكريماته والعائلة الكريمة بمناسبة تخرج كريمتيه الأنسة يسرى مصطفى ابوغوله من كلية الهندسة الزراعية من جامعة الازهر والأنسة ديما مصطفى ابوغوله من كلية الهندسة تخصص معدات طبيبه من جامعة الازهر الف مبروك وانشاء الله منها لأعلى والله يفرحك فيهم جميعا اخي ابومراد وأتمنى لك الصحة والعافية .
اخي القائد الكبير مصطفى ابوغوله ابومراد رئيس الكتلة الوطينه لمنظمة التحرير ومرشح حركة فتح في انتخابات مجلس الطلبة بداية التحاقنا بالجامعة الإسلامية عام 1982 اعتقلته قوات الاحتلال الصهيوني عدة مرات أولها وهو شاب صغير وشبل امضى 6 سنوات واعيد اعتقاله مره أخرى بتهمة تشكيل الكتلة الوطنية التابعة لمنظمة التحرير واعتبارها كتله خارجه عن القانون لمدة 5 سنوات قال لي المحامي الرائع راجي الصوراني بكيت يوم حكم على مصطفى لم استطع الانتصار له امام تعنت الاحتلال الصهيوني عضو بالاتحاد العام للجان الشبيبه للعمل الاجتماعي بالاراضي المحتله واعيد اعتقاله مره أخرى بالانتفاضة الأولى كان موجه عام داخل سجون الاحتلال عاد الى مقاعد الدراسه وتخرج من جامعة الازهر بمدينة غزه .

 

رسالة الى نقابة المحامين الفلسطينيين نطالبكم بتسهيل التحاق خريجين كلية الحقوق بالتدريب

31 أكتوبر

كتب هشام ساق الله – اتصل بي عدد كبير من أصدقائي الذين تخرج أبنائهم من كليات الحقوق العديدة في قطاع غزه يطالبوني بان اكتب لنقابة المحامين الفلسطينيين بضرورة تخفيف الإجراءات وزيادة عدد المتدربين لدى كل مكتب محامي والتخفيف عن الخريجين والمتدربين والعناية بهؤلاء الشباب الواعدين رجال القانون بالمستقبل .
انا أطالب الأخوة في نقابة المحامين تخفيف معاناة الشباب والصبايا الذين يتخرجوا من كليات الحقوق المختلفة وتسهيل التحاقهم لدى مكاتب المحامين المعتمدة وزيادة عدد المتدربين الى ثلاثة او اربعه بدلا من اثنين لكل محامي وتحسين شروط تدريب هؤلاء الشباب فمدة سنتين التدريبية ينبغي ان يتم الاهتمام بهؤلاء المتدربين ومنحهم مساعدة من نقابة المحامين تساعدهم على تحمل التدريب وتسهيله خلال العامين .
الشباب الذين يتخرجوا يبداو بالبحث عن مكتب لكي يتم التدريب فيه يراجعوا مقر النقابة مرات ومرات من اجل إيجاد مكتب ومحامي يتدربوا فيه ودائما يكون العدد لدى هؤلاء المحامين مكتمل وينتظر هؤلاء الشباب حتى يتم تخريج ومنح شهادات مزاولة المهنة ويتم بعدها قبول اخرين وهناك محامين لم يدفعوا رسوم تجديد رخصة المحامين يتم حرمانهم من القيام بالتدريب .
انا أطالب بان يتم زيادة عدد المحامين المتدربين لدى المكاتب المعتمد وكل محامي من اثنين الى ثلاثه او اربعه حتى يتم استيعاب الشباب المتدربين او إقامة مركز تدريب خاص بالنقابة تستوعب فيه كل المحامين الذين يريدوا التدريب يجب حل هذه المشكلة فهي تشكل عبئ كبير على أولياء الأمور وعلى المحامين الشباب الذين يريدوا انهاء التدريب خلال عامين للحصول على شهادة مزاولة المهنه .
واناشد كليات الحقوق بالتخفيف من عدد طلاب كليات الحقوق والتقنين وعمل تخصصات أخرى بكليات القانون وعمل وحدات تدريب داخل الكليات للتخفيف من معاناة الخريجين والطلاب وفتح برامج للماجستير والتخصص حتى إيجاد محامين متخصصين باجزاء من القانون والتسهيل عليهم .
اصبح عدد خريجين كليات الحقوق كثير وكثير جدا ويصعب إيجاد اعمال وقضايا لهم ونقابة المحامين تجبي أموال كثيره ينبغي ان تتدخل لترتيب الامر والتسهيل على الخريجين كذلك التدخل وبقوه من اجل وقف قبول اعداد كبيره من الطلاب ووقف منح تراخيص لكليات الحقوق حتى يستطيع السوق الفلسطيني استيعاب هذه الاعداد الكبيرة من الخريجين .

تهنئة للجار التاريخي لنا الأخ الصديق محمد جودت العمصي بمناسبة تخرج نجله الشاب الأستاذ المحامي ماجد

31 أكتوبر

أتقدم بالتهاني الحارة من اخي وصديقي وجاري التاريخي في حي الدرج بني عامر وفي تل الهواء الحبب محمد جودت العمصي ابوماجد بمناسبة تخرج نجله الشاب المهذب المؤدب ماجد محمد العمصي من كلية الحقوق في جامعة الازهر بمدينة غزه وبدئه انشاء الله قريبا التدريب لمدة عامين الف مبروك اخي وحبيبي المؤدب ماجد ارجو من الله العلي القدير ان يكون تخرجك فاتحة خير وان تفيد بعلمك وجهدك شعبنا الفلسطيني التواق للعدالة وان تكون احد عناوين المحامين في وطننا انشاء الله .
أتقدم بالتهاني والتبريكات من اخي وصديقي ابوماجد وحرمة الأخت ام ماجد والحجات العزيزات الاخوات الأستاذة وجيهه العمصي مربية الأجيال والاخت ام وليد حرم الأخ خالد الحداد والحاجه ام عماد وابنائها والحاجه نزهه والحاجة نزيهه واتقدم من نجله الأستاذ المحامي إبراهيم وشقيقاته المهندسة عديله والمهندسة ساجده والدكتورة الصيدلانية نوره والعزيزة الغالية وجيهه الصغيره .
أتقدم بالتهاني والتبريكات الى الأخ عطا العمصي ابوعزات ونجله عزات ومنير  وأبناء المرحوم العزيز الغالي فتحي العمصي الأصدقاء الأعزاء الاخوه جودت ووجدي وعوض وجهاد وخضر وعبد الكريم ومحمد وشقيقاتهم وعموم ال العمصي الكرام كل باسمه ولقبه وصفته .
واتقدم بالتهاني والتبريكات الى صديقي العزيز الأخ الحاج الشيخ علي دياب العمصي ابواشرف بمناسبة تخرج حفيدة الأستاذ ماجد والى أبنائه اشرف وأنور ومحمد واحمد وكريم  والى اشقاء ابواشرف أبناء الحاج دياب العمصي جميعا الف مبروك .
يوم تخرج ماجد مثل تخرج شفيق ابني وبنفس اليوم وفرحة تخرج ماجد هي فرحتنا اخي ابوماجد واسرتك الكريمه فنحن جيران منذ سنوات طويلة وعدنا جيران في حي تل الهواء مره أخرى وجيران الحيط الف مبروك وأتمنى ان تفرح بزفاف ماجد وإبراهيم وباقي البنات الدكتورة نوره والعزيزة الغالية وجيهه الصغيره الف مبروك وعقبال الباقي .

102 عاماً نعيش قصة 117 كلمة إنجليزية زورت تاريخ وجغرافيا الشرق الأوسط هي وعد بلفور المشؤم

31 أكتوبر

كتب هشام ساق الله – انا لا ادعي اني من كتب هذا المقال فانا نقلته عن الكاتب والصحافي الكبير مأمون كيوان بعد ان قرات الموضوع نظرا لانه يشتمل على كل عناصر الموضوع ولان هذا الموضوع من التاريخ وللامانه الصحافيه والعلميه اقوم بنقله كما كتبه الاخ الصحافي والكاتب مامون كيلون .

صدر قبل 102 عاما تصريح بلفور المشؤوم، بنصه الشهير التالي: “عزيزي اللورد روتشيلد: يسرني جداً أن أبلغكم بالنيابة عن حكومة صاحب الجلالة التصريح التالي الذي ينطوي على العطف على أماني اليهود والصهيونية، وقد عرض على الوزارة وأقرّته: “إن حكومة صاحب الجلالة تنظر بعين العطف إلى تأسيس وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين، وستبذل غاية جهدها لتسهيل تحقيق هذه الغاية، على أن يكون مفهوماً بشكل واضح أنه لن يؤتى بعمل من شأنه أن ينتقص الحقوق المدنية والدينية التي تتمتع بها الطوائف غير اليهودية المقيمة الآن في فلسطين، ولا الحقوق أو الوضع السياسي الذي يتمتع به اليهود في البلدان الأخرى. وأكون ممتناً لكم لو أبلغتم هذا التصريح إلى الاتحاد الفيدرالي الصهيوني. إذا ما أحطتم اتحاد الهيئات الصهيونية علماً بهذا التصريح. المخلص آرثر بلفور”.

وهذه الدراسة تعرض وتعالج الحجج القانونية الدامغة التي تثبت بطلان وعدم قانونية تصريح بلفور من وجهة نظر القانون الدولي.

قبيل صدور تصريح بلفور في العام ،1917 كانت الحركة الصهيونية قد عقدت أحد عشر مؤتمرا عاما لها تم فيها حسم الخيارات الصهيونية وتكريس سيطرة جناح الصهيونية السياسية الذي تزعمه منذ البداية تيودور هرتزل، واستند إلى نظرية مفادها أن حل المسألة اليهودية لن يتم بالهجرة والاستيطان فحسب، وإنما أيضا بمساعدة واعتراف دوليين، وهو جوهر منظور هرتزل، الذي عبر عنه بمصطلح “البراءة الدولية” charter)) الذي عبر عنه هرتزل في المؤتمر الصهيوني الثالث 1899 بصيغة رسمية مفادها: “تتجه مساعينا صوب الحصول على براءة من الحكومة التركية بحيث تأتي هذه البراءة في ظل سيادة صاحب الجلالة السلطان العثماني. وحين تصبح هذه البراءة في حوزتنا، شرط أن تشتمل على الضمانات القانونية العامة اللازمة، يمكننا آنذاك الشروع في استعمار عملي واسع النطاق. وسوف نجلب للحكومة التركية منافع كبرى لقاء منحها إيانا هذه البراءة”.

وبعد قيام “إسرائيل” زعم “الإسرائيليون” أن كيانهم السياسي الاستعماري الاستيطاني يتمتع بالشرعية القانونية الدولية، وذلك على اعتبار أن تصريح بلفور وصك الانتداب البريطاني على فلسطين اعترفا بالأمرين التاليين: أولا: الصلة التاريخية بين الشعب اليهودي وفلسطين. وثانيا: حق الشعب اليهودي في إعادة تأسيس وطنه القومي.

وأقرت الجمعية العامة للأمم المتحدة في العام 1947 مشروع التقسيم الذي يدعو إلى إقامة دولة يهودية في “أرض إسرائيل” وناشدت سكان البلد اتخاذ الخطوات الكفيلة بوضع المشروع موضع التنفيذ. فضلا عن أن اعتراف الأمم المتحدة بحق الشعب اليهودي في إقامة دولته يؤلف أمرا يتعذر الرجوع عنه أو إلغاؤه.

التصريح وسياقاته التاريخية- السياسية

قدم الوزير البريطاني اليهودي الصهيوني هربرت صاموئيل في سنة 1908 مذكرة اقترح فيها تأسيس دولة يهودية في فلسطين تحت إشراف بريطانيا شارحا الفوائد الاستعمارية التي ستجنيها بريطانيا من قيام هذه الدولة في قلب العالم العربي والقريبة من قناة السويس. وافق العديد من سياسيي بريطانيا على هذه المذكرة ومن بينهم: لويد جورج وآرثر بلفور. وقد صدر تصريح بلفور الذي شكّل محطة رئيسية في تاريخ الاستيطان الصهيوني، وبالتالي القضية الفلسطينية، في سياق الحرب العالمية الأولى، بأسبابها وأهدافها. وعندما بانت نتائجها بالانسجام مع المخططات البريطانية إزاء المنطقة.

فقد جرت خلال سني الحرب العالمية الأولى محادثات سرية بين الحكومة البريطانية وزعماء الصهيونية للوصول إلى اتفاق بشأن منح فلسطين لليهود عقب نهاية الحرب. وحرص الصهيونيون على إظهار محاسن مثل هذا الاتفاق للاستعمار البريطاني، وقد مهّد هايين وايزمان لذلك برسالة نشرها بتاريخ 12/11/1915 في جريدة “المانشستر غارديان” جاء فيها بالحرف “إذا دخلت فلسطين ضمن منطقة النفوذ البريطاني ووافقت الحكومة البريطانية على تشجيع إسكان اليهود فيها فانه يمكن أن يصير لنا فيها خلال عشرين أو ثلاثين عاماً نحو مليون يهودي أو ربما أكثر من ذلك فيشكلون حراسة عملية قوية لقناة السويس”. ووصلت المحادثات البريطانية الصهيونية ذروتها في خريف العام 1917 عندما أخذت وزارة الحرب البريطانية تبحث رسمياً في مسألة تحقيق الأهداف الصهيونية في فلسطين وإصدار وعد بهذا الشأن. وقد بعث وايزمان برسالة إلى وزارة الحرب هذه بتاريخ 1917/10/14 قال فيها “إننا نعلن لكم بصراحة واحترام أننا نترك بين أيديكم مصيرنا الوطني الصهيوني آملين أن تنظروا إلى قضيتنا في ضوء مصالح الإمبراطورية البريطانية”.

وكانت بريطانيا وحلفاؤها قد بذلت وعوداً عديدة بقصد الاعتراف باستقلال العرب والعمل على تحقيقه. وكان من جملة هذه الوعود والتأكيدات: المراسلات التي جرت في عام 1919-1915 بين الملك حسين ملك الحجاز، وكان يومئذ شريف مكة وهنري مكماهون المندوب البريطاني في مصر. وكتاب هوجارت الذي وجهته الحكومة البريطانية إلى شريف مكة في كانون الثاني/يناير 1918 رغبة في تبديد مخاوف العرب من ناحية تصريح بلفور. وتصريح السبعة، وهو الصادر في 16/6/1918 والذي أكد لسكان الأقاليم التي تحتلها قوات الحلفاء بان حكم هذه الأقاليم في المستقبل سيستند إلى رضا المحكومين وموافقتهم. والتصريح الإنجليزي الفرنسي الصادر في 7/11/1918 وقد جاء فيه، أن الغاية التي تتوخاها فرنسا وبريطانيا العظمى من خوض غمار الحرب إنما هي التحرير الكامل النهائي للشعوب التي طال زمن استعباد الترك لها، وإقامة حكومات وإدارات وطنية تستمد سلطاتها من الممارسة الحرة لحقوق الشعوب المحلية واختيارها. وقد نثرت آلاف النسخ من هذا التصريح بمنشورات ألقتها الطائرات فوق فلسطين.

مسودات التصريح

على ضوء اتضاح المسار العام لنتائج الحرب العالمية الأولى لصالح بريطانيا وفرنسا، بدأت المباحثات البريطانية- الصهيونية في شباط 1917 تم خلالها صياغة ست مسودات لتصريح بلفور هي التالية:

المسودة التمهيدية لوزارة الخارجية البريطانية المعدة في يونيو/ حزيران أو يوليو/ تموز 1917 كانت الألفاظ الرئيسية عندما أعدت هذه المسودة هي: اللجوء والملجأ. والتصور أن تعلن الحكومة البريطانية تحبيذها لكي ينشأ في فلسطين “ملاذ لضحايا الاضطهاد من اليهود”. واحتج على هذه الصيغة ناحوم سوكولوف عضو اللجنة التنفيذية للمنظمة الصهيونية العالمية بقوله: “لن تلبي حاجات القضية إطلاقا”.

المسودة التمهيدية الصهيونية في 12/7/1917: نصت على أن الحكومة البريطانية “تقبل بمبدأ الاعتراف بفلسطين وطنا قوميا للشعب اليهودي وحق الشعب اليهودي في بناء صرح حياته القومية بفلسطين تحت ظل حماية تجري إقامتها عند إبرام الصلح وعقب انتهاء الحرب إلى النجاح (….) منح الاستقلال الداخلي للقومية اليهودية بفلسطين، (و) حرية الهجرة لليهود”. لم يجر تقديم هذه المذكرة رسميا، ولذلك صرح سوكولوف في رسالة تفسيرية إلى اللورد روتشيلد بوجوب النص على مبدأين أساسيين هما: الاعتراف بفلسطين وطنا قوميا للشعب اليهودي، والاعتراف بالمنظمة الصهيونية.

المسودة الصهيونية في 18/7/1917: نصت على ما يلي: 1- إن حكومة جلالة الملك تقبل المبدأ القائل بأنه يجب تحويل فلسطين وطنا قوميا للشعب اليهودي. 2- سوف تبذل حكومة جلالته أفضل مساعيها لضمان تحقيق هذا الهدف، وسوف تبحث في الطرق والوسائل اللازمة مع المنظمة الصهيونية.

مسودة بلفور المقدمة في شهر اغسطس/ آب 1917: نصت على ما يلي: إن حكومة جلالته تقبل المبدأ القائل بإعادة تكوين فلسطين وطنا قوميا للشعب اليهودي. وهي سوف تستخدم أفضل مساعيها لضمان تحقيق هذه الغاية، كما أنها على استعداد للنظر في أية مقترحات حول الموضوع قد ترغب المنظمة الصهيونية في عرضها عليها.

مسودة ميلنر المقدمة في شهر آب 1917: نصت على ما يلي: إن حكومة جلالته تقبل المبدأ القائل بإتاحة كل فرصة ممكنة لإقامة وطن بفلسطين للشعب اليهودي، وسوف تستخدم أفضل مساعيها لتسهيل تحقيق هذه الغاية، كما تكون مستعدة للنظر في أية مقترحات حول الموضوع قد ترغب المنظمة الصهيونية في عرضها عليها.

مسودة ميلنر-آمري في 4/10/1917: نصت على ما يلي: إن حكومة صاحب الجلالة تنظر بعين العطف إلى تأسيس وطن قومي في فلسطين للجنس اليهودي، وسوف تبذل أقصى مساعيها لتسهيل تحقيق هذه الغاية، على أن يفهم جليا بأنه لن يؤتى بعمل من شأنه إلحاق الأذى بالحقوق المدنية والدينية للطوائف غير اليهودية الموجودة بفلسطين، أو الحقوق والمكانة السياسية التي يتمتع بها في البلدان الأخرى أولئك اليهود الذين يشعرون بقناعة تامة إزاء جنسيتهم ومواطنيتهم الراهنة.

ومما لا بد ذكره أن اللورد كرزون كان وحده بين المسؤولين البريطانيين آنئذ، وهو نائب الملك في الهند سابقاً والوزير البارز في وزارة الحرب، الذي توقف بعض الوقت عند المضامين والمغازي التي ينطوي عليها وعد بلفور، مبيناً أثناء جلسة مناقشته في الوزارة البريطانية أن إعطاء هذا الوعد افتئاتاً على حقوق مصالح إسلامية وعربية أساسية، فقد قال حسبما ورد في سجل وقائع الاجتماع الذي جرى في 4/10/1917: “كيف يعقل أن يقترح التخلص من أغلبية السكان الحاليين المسلمين وإحلال يهود محلهم؟”. وهو يرى أن تأمين حقوق مدنية ودينية متساوية لليهود المقيمين في فلسطين سياسة أفضل من العمل على إعادة اليهود إلى فلسطين على نطاق واسع، وهو “أمر يعتبره من مظاهر المثالية العاطفية التي ينبغي ألا يكون لحكومة صاحب الجلالة شأن بها من قريب أو بعيد”. وقد بلور كرزون وجهة نظره في مذكرة قدمها إلى الوزارة مؤرخة في 26/10/،1917 أوضح فيها بجلاء المكانة التي تحتلها مدينة القدس في دنيا الإسلام والمسيحية، ويشير إلى المشكلة الإنسانية التي ينطوي عليها وعد بلفور إذ يقول: “يوجد هناك ما يزيد على نصف مليون من العرب السوريين، وقد استوطنوا هم وأجدادهم البلاد منذ قرابة 1500 عام، وهم أصحاب الأرض التي يتقاسم ملكيتها الملاك والمجتمعات القروية، ولن يرضى هؤلاء بمصادرة أراضيهم وانتزاعها منهم لتسليمها للمهاجرين اليهود أو أن يكونوا مجرد حطابين وسقائين لهم”.

ولإيضاح درجة خطورة هذا التصريح قال الكاتب والصحافي البريطاني دايفيد هيرست في كتابه الشهير “البندقية وغصن الزيتون”: كان وعد بلفور إحدى وثيقتين رئيسيتين شكلتا التاريخ الحديث في الشرق الأوسط. أما الوثيقة الثانية فهي اتفاقية سايكس-بيكو (…) ولقد جاء وعد بلفور نتيجة لاتفاقية سايكس-بيكو إلا أن أهميته تفوق أهمية هذه الاتفاقية كثيرا. بل من الصعب جدا اعتبار أن أي وثيقة غيرت مجرى التاريخ تغييرا عشوائيا مثلما فعلت هذه الوثيقة. فالصراع العربي-الصهيوني هو في العالم المعاصر المشكلة الأولى التي يحتمل أن تفجر يوم القيامة النووي. وإذا حصل ذلك فإن من يبقى على قيد الحياة من المؤرخين لاشك سيسجل أن المشكلة كلها ابتدأت برسالة مختصرة، بريئة المظهر لا تزيد على 117 كلمة بالإنجليزية وجهها آرثر بلفور وزير الخارجية البريطاني إلى اللورد روتشيلد في الثاني من نوفمبر/ تشرين الثاني 1917. فيما لم يجد المؤرخ الكبير ارنولد توينبي مناصاً من إدانة بلاده على تقديم وعد بلفور للحركة الصهيونية، معلناً انه كإنجليزي يشعر بالخجل والندم الشديدين على ازدواجية المعايير الأخلاقية التي حكمت سلوك حكومة بلاده في الإقدام على هذه الفعلة المنكرة.

دحض قانونية وشرعية التصريح

هناك حجج وبراهين قانونية تثبت أن إجراءات الانتداب كانت خرقا لميثاق عصبة الأمم وان التقسيم كان تجاوزاً لصلاحيات الأمم المتحدة وان وجود “إسرائيل” مخالف للقوانين والمبادئ القانونية. فضلا عن الحجج التي تثبت بطلان ولا قانونية تصريح بلفور لجهة مخالفته للقانون الدولي والأعراف الدولية. ويمكن تلخيص أبرز النقاط الأساسية التي تضمنتها الحجج العربية على النحو الآتي:

تأكيد الحق الثابت والأصلي لسكان فلسطين الأصليين بتقرير دستورهم وحكومتهم في المستقبل.

العهود والتأكيدات التي أعطتها بريطانيا للعرب في أثناء الحرب العالمية الأولى ( ومنها التصريح البريطاني-الفرنسي سنة 1918) بصدد استقلال البلاد العربية ومستقبلها عند نهاية الحرب هل كانت تشمل فلسطين أم لا؟

هل تصريح بلفور الذي أعطي دون معرفة سكان فلسطين الأصليين أو موافقتهم يتمتع بالصحة القانونية ويلزم شعب فلسطين؟ وهل هو منسجم مع الوعود والتأكيدات السابقة واللاحقة المعطاة للعرب؟

هل نصوص صك الانتداب على فلسطين والمتعلقة بإنشاء الوطن القومي اليهودي فيها مطابقة لأهداف عصبة الأمم ونصوص ميثاقها (المادة 22 منه بنوع خاص) ومتمشية مع تلك الأهداف والنصوص؟ وهل يمكن التوفيق في هذا الصك بين النصوص الواردة فيه والمتعلقة بإنشاء الوطن القومي اليهودي، وبين ما تضمنته من نصوص أخرى متعلقة بتطوير الحكم الذاتي والحفاظ على حقوق عرب فلسطين ومركزهم؟

ألا يعني حل عصبة الأمم بدوره زوال الأساس القانوني للانتداب على فلسطين؟ أو ليس من واجب الدولة المنتدبة إذ ذاك أن تسلم السلطة والإدارة إلى حكومة فلسطينية تمثل الشعب الشرعي والحقيقي في فلسطين؟ وكانت الحجج العربية التي تدحض المزاعم الصهيونية حول قانونية تصريح بلفور، تتمثل في التالي:

هذا الوعد لم يكن يمثل أي سند قانوني. فقد صدر عمن لا يملك وأعطي لمن لا يستحق، فلا بريطانيا كان لها أية ولاية على فلسطين حين إصدار الوعد ولا كان للحركة الصهيونية في فلسطين أي حق قانوني أو أخلاقي. ولم يراع صك الانتداب على فلسطين بالذات نص المادة 22 من عهد العصبة أو روحها على علاتها القانونية والأخلاقية. فقد كان الهدف الواضح منه ليس تحقيق رفاهية شعب الإقليم الأصلي وتقدمه كأمانة مقدسة في عنق المدنية بل بكل بساطة التمهيد أو التهيئة لترجمة وعد بلفور إلى واقع عملي وبالصورة التي قصدها وتعني إقامة دولة يهودية في فلسطين. وتقول مقدمة صك الانتداب على فلسطين… ولما كانت دول الحلفاء الكبرى قد وافقت أيضا على أن تكون الدول المنتدبة مسؤولة أيضا عن تنفيذ التصريح الذي أصدرته في الأصل حكومة صاحبة الجلالة البريطانية في اليوم الثاني من تشرين الثاني/نوفمبر عام 1917 وأقرته الدول المذكورة لصالح إنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين على أن يفهم جلياً انه لن يؤتى بعمل من شأنه الإضرار بالحقوق المدنية والدينية التي تتمتع بها الطوائف غير اليهودية الموجودة الآن في فلسطين. ولما كان قد اعترف بذلك بالصلة التاريخية التي تربط الشعب اليهودي بفلسطين وبالأسباب التي تبعث على إعادة إنشاء وطنهم القومي في تلك الدول”.

صك الانتداب لا يأتلف مع نظام الانتداب في المخالفتين الجوهريتين التاليتين:

1-اعتبرت المادة 22 من ميثاق العصبة ان الانتداب، يشكّل رسالة حضارية مقدسة وان غايته هي تسهيل إنقاذ الشعوب التي كانت خاضعة لسيادة بعض الدول ولم تصل إلى مرحلة كافية من النضج السياسي والاجتماعي الكامل. وعين صك الانتداب على فلسطين حدود السلطة والرقابة والإدارة التي تتمتع بها دولة الانتداب، واخضع إدارة الانتداب لالتزامات معينة كالحفاظ على حرية الضمير وممارسة الشعائر الدينية وتنظيم القوات اللازمة لحفظ السلم والدفاع عن البلد وإدخال نظام زراعي يلائم حاجاته، وتطوير ثقافة السكان وإنماء الثروات فيه، وعدم إنهاء الانتداب إلا بإقامة حكومة مستقلة في فلسطين.

غير أن المادة الأولى من صك الانتداب خالفت هذه الأهداف عندما منحت السلطة المنتدبة أوسع الصلاحيات في نطاق التشريع والإدارة، الأمر الذي شجع سلطة الانتداب على تطبيق تشريعها الخاص في أكثر من مجال. ثم إن التقيد بمبادئ نظام الانتداب كان في معظم الأحيان، تقيداً ظاهرياً ينطوي على تحيز في المعاملة وتمييز بين فئات السكان.

2-تبنت المادة الثانية من صك الانتداب وعد بلفور الذي تعهدت فيه بريطانيا في 2/11/1917 إقامة وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين.

هذا الوعد باطل لعدة أسباب: أ- لأن الوعد صدر في عام 1917 أي في وقت لم يكن لبريطانيا فيه أية صلة قانونية بفلسطين. ب- لأن احتلال بريطانيا لفلسطين حدث بعد صدور الوعد، ولأن قانون الاحتلال الحربي لا يجيز لدولة الاحتلال التصرف بالأراضي المحتلة، ولان الحكومة البريطانية أعلنت في مناسبات كثيرة أن الهدف من احتلالها هو تحرير فلسطين من السيطرة العثمانية وإقامة حكومة وطنية فيها. ج- لأن الوعد أعطى فلسطين لمجموعة من الناس لا تملك أية صفة أو حق في تسلمها أو استيطانها أو احتلالها. د-لأن الوعد ليس اتفاقية مع دولة أو كيانات دولية ذات سيادة، فاللورد بلفور مسؤول بريطاني، ولكنه لا يملك حق التعاقد باسم دولته. واللورد روتشيلد مواطن بريطاني صهيوني، ولكنه لا يمثل الطائفة اليهودية المنتشرة في العالم.. والطائفة اليهودية لم يكن لها شخصية قانونية دولية. ه-لأن الوعد اضر بالحقوق التاريخية والحقوق المكتسبة لسكان فلسطين، فهؤلاء السكان موجودون في فلسطين منذ آلاف السنين، وقد اعترفت لهم الدول الحليفة المنتصرة في الحرب العالمية الأولى بحق تقرير المصير وحق اختيار النظام السياسي والاجتماعي الذي يلائمهم. ولان الوعد يتناقض مع بعض المواد في ميثاق عصبة الأمم أو صك الانتداب فهو مثلاً يتناقض مع المادة العشرين من الميثاق التي تنص على “إن جميع أعضاء العصبة يقرون كل ما يعنيه، بان هذا الميثاق يلغي كل الالتزامات أو الاتفاقيات الدولية المتعارضة مع أحكامه. ويتعهدون رسمياً بعدم عقد التزامات أو اتفاقيات مماثلة في المستقبل. وإذا كان أحد الأعضاء قد تقيد، قبل دخوله العصبة، بالتزامات متعارضة مع أحكام الميثاق، فعليه اتخاذ التدابير الفورية للتخلص منها”.

تصريح بلفور باطل بسبب واضح هو أن بريطانيا التي أصدرته لا تملك فلسطين ولا تملك حق تقرير مصير شعبها، إنما فلسطين ملك شعبها بأكثريته العربية، وهو وحده يملك حق تقرير مصيره طبقاً لمبدأ حق الشعوب في تقرير مصيرها.

عندما صدر التصريح في 2/11/1917 كانت فلسطين لا تزال جزءاً من الدولة العثمانية، ولم تكن بريطانيا ومعها دول الحلفاء أكثر من محتل لجزء من فلسطين.

التصريح يتعارض والتزامات بريطانيا بالاعتراف باستقلال البلاد العربية وبضمنها فلسطين، تلك الالتزامات التي ارتبطت بها بريطانيا بمكاتباتها مع الشريف حسين بن علي. حيث حارب العرب وبضمنهم عرب فلسطين جنباً إلى جنب مع بريطانيا على أساس من ذلك الاتفاق والاعتراف باستقلال البلاد العربية.

ليس لتصريح بلفور صفة الإلزام القانوني، فهو تصريح من جانب واحد، لا التزامات متقابلة فيه، وقد صدر في شكل رسالة من وزير خارجية دولة إلى أحد رعايا الدولة ذاتها، فليس لهذا التصريح صفة المعاهدة أو الاتفاق أو العقد الدولي. إذ لا بد لاعتبار وثيقة ما كذلك وفقاً لقواعد القانون الدولي من توفر شرطين: أ-أن تكون تلك الوثيقة جرت بين شخصين قانونيين من شخصيات القانون الدولي. ب-أن يكون قد أبرمها ممثلون عن الشخصية المذكورين، مفوضون بذلك رسمياً وفقاً للأصول والقواعد الدولية.

التصريح مبني لتحقيق غاية غير مشروعة ومخالفة للقانون الدولي. تصريح بلفور يجعل فلسطين “وطناً” لليهود وهم ليسوا سكان فلسطين، حيث لم يكن في فلسطين من اليهود عند صدور التصريح سوى خمسين ألفا من اصل عدد اليهود في العالم حينذاك ويقدر بحوالي 12 مليوناً. في حين كان عدد السكان العرب في ذلك الوقت 650 ألفا.

التصريح لا يعترف لأكثرية سكان فلسطين وهم العرب إلا بحقوق مدنية ودينية، أما الحقوق السياسية فلا اعتراف لهم بها.

تصريح معاكس

مقابل ما شكله تصريح بلفور قبل 88 عاما من تزييف للتاريخ ومنح من لا يملك فلسطين لمن لا يستحقها، لا بد من الإشارة إلى أن وزير الخارجية البريطاني جاك سترو أقر في مقابلة مع مجلة “نيو ستيتمان” الأسبوعية في 15/11/2002 بمسؤولية بلاده التاريخية عن الكثير من النزاعات الحالية بالمنطقة العربية وخاصة القضية الفلسطينية والنزاع بين الهند وباكستان حول إقليم كشمير من خلال قوله: “إن الكثير من النزاعات الحالية بين الدول هي من نتائج ماضينا الإمبريالي، وينبغي علينا تسويتها”. وأقر أن بلاده أعطت وعد بلفور لليهود، والذي يعدهم بوطن في فلسطين، وفي الوقت نفسه منحت ضمانات متناقضة لكل من الفلسطينيين واليهود. “وهذه الأشياء تمثل تاريخا مهما لنا، لكنه ليس تاريخا مشرفا”. وهذا التصريح البريطاني المتأخر لم يرفق ببذل أي جهد سياسي حقيقي لإلغاء بعض آثار تصريح بلفور عن كاهل الشعب الفلسطيني، كما أن الحكومة البريطانية الحالية لم تقدم أي دعم للقرارات الدولية التي تدين “إسرائيل” على مخالفتها لكافة القوانين والأعراف الدولية والقرارات الصادرة عن الشرعية الدولية ممثلة بهيئة الأمم المتحدة ومؤسساتها الرئيسية وفي مقدمها مجلس الأمن الدولي.