أرشيف | أكتوبر, 2015

كمبيوتر شركة جوال اهبل وحرامي ومنافق

31 أكتوبر

كمبيوتركتب هشام ساق الله – روى لي احد الاصدقاء انه استيقظ ذات يوم ووجد جواله مقطوع عن الاتصال وقال يومها ياصباح ياعليم يارزاق ياكريم اتصل باستعلامات شركة جوال وسالهم عن السبب قيل له انك لم تدفع فاتورتك ذهب مسرعا ودفع ماعليه من التزامات وصلته رساله من شركة جوال تشكره على تسديد الفواتير كالعاده وفوجىء بعدها قطع الخط مره اخرى

راجع مره اخرى قيل له ان الشريحه الخاص هبه موقوفه وسيتم قطعها بشكل نهائي استغرب وقال لمن تحدث معه انه يدفع بانتظام واخر فاتوره دفعها قبل دقائق قيل له هكذا موجود بكمبوتر جوال وعلى الفور اتصل على صديق له يعمل في شركة جوال وروى له الامر وقال له ولا يهمك 10 قائق بعملك اللازم هدول بيفهموش تحدث عن زملائه .

وفعلا بعد 10 دقائق قام موظف جوال صديقه بعمل اللازم وبعدها ساله ماذا حدث قله الموظف الذي قام بابلاغك بوقف خدمة الشريحه لايعرف بالكمبيوتر الخاص بالشركه بشكل جيد انا قمت بتصحيح الخطا بسرعه وانتهى الامر شكرا لدفعك فاتورتك هذا ماوصلت صديقي على جواله المتوقفه شريحته .

نعم كمبيوتر شركة جوال منافق فهو يقول كلام لشخص واخر ينفيه ويقوم بعمل اللازم وكمبيوتر جوال حرامي يسرق المواطنين عيني عينك لا احد يراجع نظام الفوتره التي تقوم شركة جوال بعمله ولا احد يستطيع ان يطلب كشف بالمكالمات حتى يدفع وفق الفاتوره التي تاتيه .

ياعيني عليهم لما بيقولوا السيستم قال هيك والسيستم قال هيك وهذا الكبميوتر المقطوع وصفه الصادق الامين الذي يتغنى به كل هؤلاء الموظفين ودوبهم يطقطقوا على الكمبيوتر وينظروا الى الزبائن وبضحكه حلوه وكذلك حبة حلو يسرقوك عيني عينك فهم يبيعوا هواء .

المواطن الغلبان مضطر لدفع فاتورة شركة جوال على امانتك ياحاجه غصبن عنه ورجله فوق رقبته لا احد يستطيع ان يعترض او يراجع هذا الكمبوتر تاع جوال تقي نقي لايخطا ابدا ودائما صادق وحرامي محمي ولا احد يستطيع رد فاتورته وكشف المكالمات .

نعم كمبيوتر شركة جوال منافق فهو يستعرض التجار الكبار والمواظفين اصحاب النفوذ لذلك حين ياتي أي مواطن من هؤلاء يتم اعطائه هديه ويعرفوا كيف يرشوه وينافق الموظف التاجر والمسئول من خلال كمبيوترهم المنافق .

لانريد الحديث ان كمبيوتر جوال يتجسس على المواطنين ويكشف سرية مكالماتهم وحساباتهم واشياء كثيره تحدث فهذا الكمبيوتر مبرمج على كل انواع الخداع والسرقه والتزيف والنفاق وهو كمبيوتر يمثل مدراء شركة جوال ويعبر هذا الجهاز عن هؤلاء الذين يبرمجوا انفسهم .

Advertisements

رحم الله المناضل الكبير ابو وليد العراقي الاخ خالد محمد الجواري واسكنه فسيح جنانه

31 أكتوبر

ابوليد العراقيكتب هشام ساق الله – سمعت انا عن ابو وليد العراقي وقرات عنه من نشرة النشره التي كان يحررها الشهيد الاعلامي المتميز رحمه الله خليل الزبن ابوفادي فكان يتابع قضيته باستمرار وكان على تواصل دائم معه يرسل له كل مايحتاجه وكان دائما يتصل به فحسب ذاكرتي المتواضعه انه اعتقل من قبل السي أي ايه الامريكيه بتهمة دعمه ومساندته للارهاب بعد انتهاء الحرب البارده وانهيار الاتحاد السوفيتي .

ضغط الامريكان كثيرا على الاخ ابووليد العراقي من تعذيب وتحقيق واعتقال لفتره طويله جدا يريدوا ان يثبتوا ان الاخ الرئيس الشهيد ياسر عرفات يقف خلف هذا الرجل المناضل العراقي الجنسيه والفلسطيني الهو والانتماء الوطني وحاولوا ان يورطوا فلسطين بالارهاب وكان هذا بدايات عودة السلطه الفلسطينيه .

حاول قصار النظر مساعدته واستصدار شهاده انه عضو في منظمة التحرير الفلسطينيه حتى يتم تخفيف حكمه او الافراج عنه وكانت هذه الورقه في حينه ستدين الاخ الرئيس ياسر عرفات رحمه الله وتلصق به تهمة الارهاب لا اتذكر التفاصيل يومها غضب الاخ الرئيس غضبا كبيرا وعاقب كثير منهم على هذه الفعله .

الرجل امضى في السجون الامريكيه 18 عام على الاقل وتم اطلاق سراحه ولكن للاسف بعد اغتيال وقتل الشهيد خليل الزبن لا احد يتابع امثال هذا المناضل وغير حتى نعرف عنه الكثير وقد كان حسب ماذكر موقع امد الاخباري الصندوق الاسود للاخ الشهيد ابواياد صلاح خلف والشهيد خليل الوزير ابوجهاد والاخ القائد ياسر عرفات وكان يكلف بمهام كثيره خاصه لايعرفها الا هو والقليل القليل .

اليوم علمت بوفاة الرجل رحمه الله وانشر ماكتب عنه في موقع امد حتى يعرف الجميع ان هذا العراقي البطل كان فلسطيني الهو والانتماء والعمل اعتقل في السجون الامريكيه لمدة طويله واليوم يتوفى رحمه الله واسكنه فسيح جنانه مع النبيين والصديقين والشهداء وحسن اولئك رفيقا .

وكتب الاعلامي الفلسطيني قيس قدري صديق الراحل، أن أبو الوليد هو الصندوق الأسود ورجل الظل؛ كان يعمل بصمت شديد بعيدا عن الأضواء مع أبو اياد في الأمن الموحد ومع أبو جهاد في القطاع الغربي ( الداخل ) في مرحلة تواجد المقاومة في لبنان.

بعد الخروج من لبنان ظل على رأس عمله، وقام بمهمات كبيرة وخطيرة في خدمة النضال الوطني الفلسطيني وما كان لأحد سواه القيام بها.

وأضاف قدري، أقام افي قبرص تحت اسم مستعار الى أن تمكنت الأجهزة الاستخبارية العالمية منه وسلمته لأمريكا حيث أمضى سنوات طوال من حياته في أحد أكثر سجون الولايات المتحدة الأمريكية حماية.

له أفضال كثيرة على الآف الشباب من المناضلين .

رحم الله هذا الفقيد الكبير وتعازينا الحارة لزوجته وأبنائه ولكل من عرفه كما عرفناه.

98 عاماً نعيش قصة 117 كلمة إنجليزية زورت تاريخ وجغرافيا الشرق الأوسط هي وعد بلفور المشؤم

31 أكتوبر

بلفوركتب هشام ساق الله – انا لا ادعي اني من كتب هذا المقال فانا نقلته عن الكاتب والصحافي الكبير مأمون كيوان بعد ان قرات الموضوع نظرا لانه يشتمل على كل عناصر الموضوع ولان هذا الموضوع من التاريخ وللامانه الصحافيه والعلميه اقوم بنقله كما كتبه الاخ الصحافي والكاتب مامون كيلون .

صدر قبل 98 عاما تصريح بلفور المشؤوم، بنصه الشهير التالي: “عزيزي اللورد روتشيلد: يسرني جداً أن أبلغكم بالنيابة عن حكومة صاحب الجلالة التصريح التالي الذي ينطوي على العطف على أماني اليهود والصهيونية، وقد عرض على الوزارة وأقرّته: “إن حكومة صاحب الجلالة تنظر بعين العطف إلى تأسيس وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين، وستبذل غاية جهدها لتسهيل تحقيق هذه الغاية، على أن يكون مفهوماً بشكل واضح أنه لن يؤتى بعمل من شأنه أن ينتقص الحقوق المدنية والدينية التي تتمتع بها الطوائف غير اليهودية المقيمة الآن في فلسطين، ولا الحقوق أو الوضع السياسي الذي يتمتع به اليهود في البلدان الأخرى. وأكون ممتناً لكم لو أبلغتم هذا التصريح إلى الاتحاد الفيدرالي الصهيوني. إذا ما أحطتم اتحاد الهيئات الصهيونية علماً بهذا التصريح. المخلص آرثر بلفور”.

وهذه الدراسة تعرض وتعالج الحجج القانونية الدامغة التي تثبت بطلان وعدم قانونية تصريح بلفور من وجهة نظر القانون الدولي.

قبيل صدور تصريح بلفور في العام ،1917 كانت الحركة الصهيونية قد عقدت أحد عشر مؤتمرا عاما لها تم فيها حسم الخيارات الصهيونية وتكريس سيطرة جناح الصهيونية السياسية الذي تزعمه منذ البداية تيودور هرتزل، واستند إلى نظرية مفادها أن حل المسألة اليهودية لن يتم بالهجرة والاستيطان فحسب، وإنما أيضا بمساعدة واعتراف دوليين، وهو جوهر منظور هرتزل، الذي عبر عنه بمصطلح “البراءة الدولية” charter)) الذي عبر عنه هرتزل في المؤتمر الصهيوني الثالث 1899 بصيغة رسمية مفادها: “تتجه مساعينا صوب الحصول على براءة من الحكومة التركية بحيث تأتي هذه البراءة في ظل سيادة صاحب الجلالة السلطان العثماني. وحين تصبح هذه البراءة في حوزتنا، شرط أن تشتمل على الضمانات القانونية العامة اللازمة، يمكننا آنذاك الشروع في استعمار عملي واسع النطاق. وسوف نجلب للحكومة التركية منافع كبرى لقاء منحها إيانا هذه البراءة”.

وبعد قيام “إسرائيل” زعم “الإسرائيليون” أن كيانهم السياسي الاستعماري الاستيطاني يتمتع بالشرعية القانونية الدولية، وذلك على اعتبار أن تصريح بلفور وصك الانتداب البريطاني على فلسطين اعترفا بالأمرين التاليين: أولا: الصلة التاريخية بين الشعب اليهودي وفلسطين. وثانيا: حق الشعب اليهودي في إعادة تأسيس وطنه القومي.

وأقرت الجمعية العامة للأمم المتحدة في العام 1947 مشروع التقسيم الذي يدعو إلى إقامة دولة يهودية في “أرض إسرائيل” وناشدت سكان البلد اتخاذ الخطوات الكفيلة بوضع المشروع موضع التنفيذ. فضلا عن أن اعتراف الأمم المتحدة بحق الشعب اليهودي في إقامة دولته يؤلف أمرا يتعذر الرجوع عنه أو إلغاؤه.

التصريح وسياقاته التاريخية- السياسية

قدم الوزير البريطاني اليهودي الصهيوني هربرت صاموئيل في سنة 1908 مذكرة اقترح فيها تأسيس دولة يهودية في فلسطين تحت إشراف بريطانيا شارحا الفوائد الاستعمارية التي ستجنيها بريطانيا من قيام هذه الدولة في قلب العالم العربي والقريبة من قناة السويس. وافق العديد من سياسيي بريطانيا على هذه المذكرة ومن بينهم: لويد جورج وآرثر بلفور. وقد صدر تصريح بلفور الذي شكّل محطة رئيسية في تاريخ الاستيطان الصهيوني، وبالتالي القضية الفلسطينية، في سياق الحرب العالمية الأولى، بأسبابها وأهدافها. وعندما بانت نتائجها بالانسجام مع المخططات البريطانية إزاء المنطقة.

فقد جرت خلال سني الحرب العالمية الأولى محادثات سرية بين الحكومة البريطانية وزعماء الصهيونية للوصول إلى اتفاق بشأن منح فلسطين لليهود عقب نهاية الحرب. وحرص الصهيونيون على إظهار محاسن مثل هذا الاتفاق للاستعمار البريطاني، وقد مهّد هايين وايزمان لذلك برسالة نشرها بتاريخ 12/11/1915 في جريدة “المانشستر غارديان” جاء فيها بالحرف “إذا دخلت فلسطين ضمن منطقة النفوذ البريطاني ووافقت الحكومة البريطانية على تشجيع إسكان اليهود فيها فانه يمكن أن يصير لنا فيها خلال عشرين أو ثلاثين عاماً نحو مليون يهودي أو ربما أكثر من ذلك فيشكلون حراسة عملية قوية لقناة السويس”. ووصلت المحادثات البريطانية الصهيونية ذروتها في خريف العام 1917 عندما أخذت وزارة الحرب البريطانية تبحث رسمياً في مسألة تحقيق الأهداف الصهيونية في فلسطين وإصدار وعد بهذا الشأن. وقد بعث وايزمان برسالة إلى وزارة الحرب هذه بتاريخ 1917/10/14 قال فيها “إننا نعلن لكم بصراحة واحترام أننا نترك بين أيديكم مصيرنا الوطني الصهيوني آملين أن تنظروا إلى قضيتنا في ضوء مصالح الإمبراطورية البريطانية”.

وكانت بريطانيا وحلفاؤها قد بذلت وعوداً عديدة بقصد الاعتراف باستقلال العرب والعمل على تحقيقه. وكان من جملة هذه الوعود والتأكيدات: المراسلات التي جرت في عام 1919-1915 بين الملك حسين ملك الحجاز، وكان يومئذ شريف مكة وهنري مكماهون المندوب البريطاني في مصر. وكتاب هوجارت الذي وجهته الحكومة البريطانية إلى شريف مكة في كانون الثاني/يناير 1918 رغبة في تبديد مخاوف العرب من ناحية تصريح بلفور. وتصريح السبعة، وهو الصادر في 16/6/1918 والذي أكد لسكان الأقاليم التي تحتلها قوات الحلفاء بان حكم هذه الأقاليم في المستقبل سيستند إلى رضا المحكومين وموافقتهم. والتصريح الإنجليزي الفرنسي الصادر في 7/11/1918 وقد جاء فيه، أن الغاية التي تتوخاها فرنسا وبريطانيا العظمى من خوض غمار الحرب إنما هي التحرير الكامل النهائي للشعوب التي طال زمن استعباد الترك لها، وإقامة حكومات وإدارات وطنية تستمد سلطاتها من الممارسة الحرة لحقوق الشعوب المحلية واختيارها. وقد نثرت آلاف النسخ من هذا التصريح بمنشورات ألقتها الطائرات فوق فلسطين.

مسودات التصريح

على ضوء اتضاح المسار العام لنتائج الحرب العالمية الأولى لصالح بريطانيا وفرنسا، بدأت المباحثات البريطانية- الصهيونية في شباط 1917 تم خلالها صياغة ست مسودات لتصريح بلفور هي التالية:

المسودة التمهيدية لوزارة الخارجية البريطانية المعدة في يونيو/ حزيران أو يوليو/ تموز 1917 كانت الألفاظ الرئيسية عندما أعدت هذه المسودة هي: اللجوء والملجأ. والتصور أن تعلن الحكومة البريطانية تحبيذها لكي ينشأ في فلسطين “ملاذ لضحايا الاضطهاد من اليهود”. واحتج على هذه الصيغة ناحوم سوكولوف عضو اللجنة التنفيذية للمنظمة الصهيونية العالمية بقوله: “لن تلبي حاجات القضية إطلاقا”.

المسودة التمهيدية الصهيونية في 12/7/1917: نصت على أن الحكومة البريطانية “تقبل بمبدأ الاعتراف بفلسطين وطنا قوميا للشعب اليهودي وحق الشعب اليهودي في بناء صرح حياته القومية بفلسطين تحت ظل حماية تجري إقامتها عند إبرام الصلح وعقب انتهاء الحرب إلى النجاح (….) منح الاستقلال الداخلي للقومية اليهودية بفلسطين، (و) حرية الهجرة لليهود”. لم يجر تقديم هذه المذكرة رسميا، ولذلك صرح سوكولوف في رسالة تفسيرية إلى اللورد روتشيلد بوجوب النص على مبدأين أساسيين هما: الاعتراف بفلسطين وطنا قوميا للشعب اليهودي، والاعتراف بالمنظمة الصهيونية.

المسودة الصهيونية في 18/7/1917: نصت على ما يلي: 1- إن حكومة جلالة الملك تقبل المبدأ القائل بأنه يجب تحويل فلسطين وطنا قوميا للشعب اليهودي. 2- سوف تبذل حكومة جلالته أفضل مساعيها لضمان تحقيق هذا الهدف، وسوف تبحث في الطرق والوسائل اللازمة مع المنظمة الصهيونية.

مسودة بلفور المقدمة في شهر اغسطس/ آب 1917: نصت على ما يلي: إن حكومة جلالته تقبل المبدأ القائل بإعادة تكوين فلسطين وطنا قوميا للشعب اليهودي. وهي سوف تستخدم أفضل مساعيها لضمان تحقيق هذه الغاية، كما أنها على استعداد للنظر في أية مقترحات حول الموضوع قد ترغب المنظمة الصهيونية في عرضها عليها.

مسودة ميلنر المقدمة في شهر آب 1917: نصت على ما يلي: إن حكومة جلالته تقبل المبدأ القائل بإتاحة كل فرصة ممكنة لإقامة وطن بفلسطين للشعب اليهودي، وسوف تستخدم أفضل مساعيها لتسهيل تحقيق هذه الغاية، كما تكون مستعدة للنظر في أية مقترحات حول الموضوع قد ترغب المنظمة الصهيونية في عرضها عليها.

مسودة ميلنر-آمري في 4/10/1917: نصت على ما يلي: إن حكومة صاحب الجلالة تنظر بعين العطف إلى تأسيس وطن قومي في فلسطين للجنس اليهودي، وسوف تبذل أقصى مساعيها لتسهيل تحقيق هذه الغاية، على أن يفهم جليا بأنه لن يؤتى بعمل من شأنه إلحاق الأذى بالحقوق المدنية والدينية للطوائف غير اليهودية الموجودة بفلسطين، أو الحقوق والمكانة السياسية التي يتمتع بها في البلدان الأخرى أولئك اليهود الذين يشعرون بقناعة تامة إزاء جنسيتهم ومواطنيتهم الراهنة.

ومما لا بد ذكره أن اللورد كرزون كان وحده بين المسؤولين البريطانيين آنئذ، وهو نائب الملك في الهند سابقاً والوزير البارز في وزارة الحرب، الذي توقف بعض الوقت عند المضامين والمغازي التي ينطوي عليها وعد بلفور، مبيناً أثناء جلسة مناقشته في الوزارة البريطانية أن إعطاء هذا الوعد افتئاتاً على حقوق مصالح إسلامية وعربية أساسية، فقد قال حسبما ورد في سجل وقائع الاجتماع الذي جرى في 4/10/1917: “كيف يعقل أن يقترح التخلص من أغلبية السكان الحاليين المسلمين وإحلال يهود محلهم؟”. وهو يرى أن تأمين حقوق مدنية ودينية متساوية لليهود المقيمين في فلسطين سياسة أفضل من العمل على إعادة اليهود إلى فلسطين على نطاق واسع، وهو “أمر يعتبره من مظاهر المثالية العاطفية التي ينبغي ألا يكون لحكومة صاحب الجلالة شأن بها من قريب أو بعيد”. وقد بلور كرزون وجهة نظره في مذكرة قدمها إلى الوزارة مؤرخة في 26/10/،1917 أوضح فيها بجلاء المكانة التي تحتلها مدينة القدس في دنيا الإسلام والمسيحية، ويشير إلى المشكلة الإنسانية التي ينطوي عليها وعد بلفور إذ يقول: “يوجد هناك ما يزيد على نصف مليون من العرب السوريين، وقد استوطنوا هم وأجدادهم البلاد منذ قرابة 1500 عام، وهم أصحاب الأرض التي يتقاسم ملكيتها الملاك والمجتمعات القروية، ولن يرضى هؤلاء بمصادرة أراضيهم وانتزاعها منهم لتسليمها للمهاجرين اليهود أو أن يكونوا مجرد حطابين وسقائين لهم”.

ولإيضاح درجة خطورة هذا التصريح قال الكاتب والصحافي البريطاني دايفيد هيرست في كتابه الشهير “البندقية وغصن الزيتون”: كان وعد بلفور إحدى وثيقتين رئيسيتين شكلتا التاريخ الحديث في الشرق الأوسط. أما الوثيقة الثانية فهي اتفاقية سايكس-بيكو (…) ولقد جاء وعد بلفور نتيجة لاتفاقية سايكس-بيكو إلا أن أهميته تفوق أهمية هذه الاتفاقية كثيرا. بل من الصعب جدا اعتبار أن أي وثيقة غيرت مجرى التاريخ تغييرا عشوائيا مثلما فعلت هذه الوثيقة. فالصراع العربي-الصهيوني هو في العالم المعاصر المشكلة الأولى التي يحتمل أن تفجر يوم القيامة النووي. وإذا حصل ذلك فإن من يبقى على قيد الحياة من المؤرخين لاشك سيسجل أن المشكلة كلها ابتدأت برسالة مختصرة، بريئة المظهر لا تزيد على 117 كلمة بالإنجليزية وجهها آرثر بلفور وزير الخارجية البريطاني إلى اللورد روتشيلد في الثاني من نوفمبر/ تشرين الثاني 1917. فيما لم يجد المؤرخ الكبير ارنولد توينبي مناصاً من إدانة بلاده على تقديم وعد بلفور للحركة الصهيونية، معلناً انه كإنجليزي يشعر بالخجل والندم الشديدين على ازدواجية المعايير الأخلاقية التي حكمت سلوك حكومة بلاده في الإقدام على هذه الفعلة المنكرة.

دحض قانونية وشرعية التصريح

هناك حجج وبراهين قانونية تثبت أن إجراءات الانتداب كانت خرقا لميثاق عصبة الأمم وان التقسيم كان تجاوزاً لصلاحيات الأمم المتحدة وان وجود “إسرائيل” مخالف للقوانين والمبادئ القانونية. فضلا عن الحجج التي تثبت بطلان ولا قانونية تصريح بلفور لجهة مخالفته للقانون الدولي والأعراف الدولية. ويمكن تلخيص أبرز النقاط الأساسية التي تضمنتها الحجج العربية على النحو الآتي:

تأكيد الحق الثابت والأصلي لسكان فلسطين الأصليين بتقرير دستورهم وحكومتهم في المستقبل.

العهود والتأكيدات التي أعطتها بريطانيا للعرب في أثناء الحرب العالمية الأولى ( ومنها التصريح البريطاني-الفرنسي سنة 1918) بصدد استقلال البلاد العربية ومستقبلها عند نهاية الحرب هل كانت تشمل فلسطين أم لا؟

هل تصريح بلفور الذي أعطي دون معرفة سكان فلسطين الأصليين أو موافقتهم يتمتع بالصحة القانونية ويلزم شعب فلسطين؟ وهل هو منسجم مع الوعود والتأكيدات السابقة واللاحقة المعطاة للعرب؟

هل نصوص صك الانتداب على فلسطين والمتعلقة بإنشاء الوطن القومي اليهودي فيها مطابقة لأهداف عصبة الأمم ونصوص ميثاقها (المادة 22 منه بنوع خاص) ومتمشية مع تلك الأهداف والنصوص؟ وهل يمكن التوفيق في هذا الصك بين النصوص الواردة فيه والمتعلقة بإنشاء الوطن القومي اليهودي، وبين ما تضمنته من نصوص أخرى متعلقة بتطوير الحكم الذاتي والحفاظ على حقوق عرب فلسطين ومركزهم؟

ألا يعني حل عصبة الأمم بدوره زوال الأساس القانوني للانتداب على فلسطين؟ أو ليس من واجب الدولة المنتدبة إذ ذاك أن تسلم السلطة والإدارة إلى حكومة فلسطينية تمثل الشعب الشرعي والحقيقي في فلسطين؟ وكانت الحجج العربية التي تدحض المزاعم الصهيونية حول قانونية تصريح بلفور، تتمثل في التالي:

هذا الوعد لم يكن يمثل أي سند قانوني. فقد صدر عمن لا يملك وأعطي لمن لا يستحق، فلا بريطانيا كان لها أية ولاية على فلسطين حين إصدار الوعد ولا كان للحركة الصهيونية في فلسطين أي حق قانوني أو أخلاقي. ولم يراع صك الانتداب على فلسطين بالذات نص المادة 22 من عهد العصبة أو روحها على علاتها القانونية والأخلاقية. فقد كان الهدف الواضح منه ليس تحقيق رفاهية شعب الإقليم الأصلي وتقدمه كأمانة مقدسة في عنق المدنية بل بكل بساطة التمهيد أو التهيئة لترجمة وعد بلفور إلى واقع عملي وبالصورة التي قصدها وتعني إقامة دولة يهودية في فلسطين. وتقول مقدمة صك الانتداب على فلسطين… ولما كانت دول الحلفاء الكبرى قد وافقت أيضا على أن تكون الدول المنتدبة مسؤولة أيضا عن تنفيذ التصريح الذي أصدرته في الأصل حكومة صاحبة الجلالة البريطانية في اليوم الثاني من تشرين الثاني/نوفمبر عام 1917 وأقرته الدول المذكورة لصالح إنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين على أن يفهم جلياً انه لن يؤتى بعمل من شأنه الإضرار بالحقوق المدنية والدينية التي تتمتع بها الطوائف غير اليهودية الموجودة الآن في فلسطين. ولما كان قد اعترف بذلك بالصلة التاريخية التي تربط الشعب اليهودي بفلسطين وبالأسباب التي تبعث على إعادة إنشاء وطنهم القومي في تلك الدول”.

صك الانتداب لا يأتلف مع نظام الانتداب في المخالفتين الجوهريتين التاليتين:

1-اعتبرت المادة 22 من ميثاق العصبة ان الانتداب، يشكّل رسالة حضارية مقدسة وان غايته هي تسهيل إنقاذ الشعوب التي كانت خاضعة لسيادة بعض الدول ولم تصل إلى مرحلة كافية من النضج السياسي والاجتماعي الكامل. وعين صك الانتداب على فلسطين حدود السلطة والرقابة والإدارة التي تتمتع بها دولة الانتداب، واخضع إدارة الانتداب لالتزامات معينة كالحفاظ على حرية الضمير وممارسة الشعائر الدينية وتنظيم القوات اللازمة لحفظ السلم والدفاع عن البلد وإدخال نظام زراعي يلائم حاجاته، وتطوير ثقافة السكان وإنماء الثروات فيه، وعدم إنهاء الانتداب إلا بإقامة حكومة مستقلة في فلسطين.

غير أن المادة الأولى من صك الانتداب خالفت هذه الأهداف عندما منحت السلطة المنتدبة أوسع الصلاحيات في نطاق التشريع والإدارة، الأمر الذي شجع سلطة الانتداب على تطبيق تشريعها الخاص في أكثر من مجال. ثم إن التقيد بمبادئ نظام الانتداب كان في معظم الأحيان، تقيداً ظاهرياً ينطوي على تحيز في المعاملة وتمييز بين فئات السكان.

2-تبنت المادة الثانية من صك الانتداب وعد بلفور الذي تعهدت فيه بريطانيا في 2/11/1917 إقامة وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين.

هذا الوعد باطل لعدة أسباب: أ- لأن الوعد صدر في عام 1917 أي في وقت لم يكن لبريطانيا فيه أية صلة قانونية بفلسطين. ب- لأن احتلال بريطانيا لفلسطين حدث بعد صدور الوعد، ولأن قانون الاحتلال الحربي لا يجيز لدولة الاحتلال التصرف بالأراضي المحتلة، ولان الحكومة البريطانية أعلنت في مناسبات كثيرة أن الهدف من احتلالها هو تحرير فلسطين من السيطرة العثمانية وإقامة حكومة وطنية فيها. ج- لأن الوعد أعطى فلسطين لمجموعة من الناس لا تملك أية صفة أو حق في تسلمها أو استيطانها أو احتلالها. د-لأن الوعد ليس اتفاقية مع دولة أو كيانات دولية ذات سيادة، فاللورد بلفور مسؤول بريطاني، ولكنه لا يملك حق التعاقد باسم دولته. واللورد روتشيلد مواطن بريطاني صهيوني، ولكنه لا يمثل الطائفة اليهودية المنتشرة في العالم.. والطائفة اليهودية لم يكن لها شخصية قانونية دولية. ه-لأن الوعد اضر بالحقوق التاريخية والحقوق المكتسبة لسكان فلسطين، فهؤلاء السكان موجودون في فلسطين منذ آلاف السنين، وقد اعترفت لهم الدول الحليفة المنتصرة في الحرب العالمية الأولى بحق تقرير المصير وحق اختيار النظام السياسي والاجتماعي الذي يلائمهم. ولان الوعد يتناقض مع بعض المواد في ميثاق عصبة الأمم أو صك الانتداب فهو مثلاً يتناقض مع المادة العشرين من الميثاق التي تنص على “إن جميع أعضاء العصبة يقرون كل ما يعنيه، بان هذا الميثاق يلغي كل الالتزامات أو الاتفاقيات الدولية المتعارضة مع أحكامه. ويتعهدون رسمياً بعدم عقد التزامات أو اتفاقيات مماثلة في المستقبل. وإذا كان أحد الأعضاء قد تقيد، قبل دخوله العصبة، بالتزامات متعارضة مع أحكام الميثاق، فعليه اتخاذ التدابير الفورية للتخلص منها”.

تصريح بلفور باطل بسبب واضح هو أن بريطانيا التي أصدرته لا تملك فلسطين ولا تملك حق تقرير مصير شعبها، إنما فلسطين ملك شعبها بأكثريته العربية، وهو وحده يملك حق تقرير مصيره طبقاً لمبدأ حق الشعوب في تقرير مصيرها.

عندما صدر التصريح في 2/11/1917 كانت فلسطين لا تزال جزءاً من الدولة العثمانية، ولم تكن بريطانيا ومعها دول الحلفاء أكثر من محتل لجزء من فلسطين.

التصريح يتعارض والتزامات بريطانيا بالاعتراف باستقلال البلاد العربية وبضمنها فلسطين، تلك الالتزامات التي ارتبطت بها بريطانيا بمكاتباتها مع الشريف حسين بن علي. حيث حارب العرب وبضمنهم عرب فلسطين جنباً إلى جنب مع بريطانيا على أساس من ذلك الاتفاق والاعتراف باستقلال البلاد العربية.

ليس لتصريح بلفور صفة الإلزام القانوني، فهو تصريح من جانب واحد، لا التزامات متقابلة فيه، وقد صدر في شكل رسالة من وزير خارجية دولة إلى أحد رعايا الدولة ذاتها، فليس لهذا التصريح صفة المعاهدة أو الاتفاق أو العقد الدولي. إذ لا بد لاعتبار وثيقة ما كذلك وفقاً لقواعد القانون الدولي من توفر شرطين: أ-أن تكون تلك الوثيقة جرت بين شخصين قانونيين من شخصيات القانون الدولي. ب-أن يكون قد أبرمها ممثلون عن الشخصية المذكورين، مفوضون بذلك رسمياً وفقاً للأصول والقواعد الدولية.

التصريح مبني لتحقيق غاية غير مشروعة ومخالفة للقانون الدولي. تصريح بلفور يجعل فلسطين “وطناً” لليهود وهم ليسوا سكان فلسطين، حيث لم يكن في فلسطين من اليهود عند صدور التصريح سوى خمسين ألفا من اصل عدد اليهود في العالم حينذاك ويقدر بحوالي 12 مليوناً. في حين كان عدد السكان العرب في ذلك الوقت 650 ألفا.

التصريح لا يعترف لأكثرية سكان فلسطين وهم العرب إلا بحقوق مدنية ودينية، أما الحقوق السياسية فلا اعتراف لهم بها.

تصريح معاكس

مقابل ما شكله تصريح بلفور قبل 88 عاما من تزييف للتاريخ ومنح من لا يملك فلسطين لمن لا يستحقها، لا بد من الإشارة إلى أن وزير الخارجية البريطاني جاك سترو أقر في مقابلة مع مجلة “نيو ستيتمان” الأسبوعية في 15/11/2002 بمسؤولية بلاده التاريخية عن الكثير من النزاعات الحالية بالمنطقة العربية وخاصة القضية الفلسطينية والنزاع بين الهند وباكستان حول إقليم كشمير من خلال قوله: “إن الكثير من النزاعات الحالية بين الدول هي من نتائج ماضينا الإمبريالي، وينبغي علينا تسويتها”. وأقر أن بلاده أعطت وعد بلفور لليهود، والذي يعدهم بوطن في فلسطين، وفي الوقت نفسه منحت ضمانات متناقضة لكل من الفلسطينيين واليهود. “وهذه الأشياء تمثل تاريخا مهما لنا، لكنه ليس تاريخا مشرفا”. وهذا التصريح البريطاني المتأخر لم يرفق ببذل أي جهد سياسي حقيقي لإلغاء بعض آثار تصريح بلفور عن كاهل الشعب الفلسطيني، كما أن الحكومة البريطانية الحالية لم تقدم أي دعم للقرارات الدولية التي تدين “إسرائيل” على مخالفتها لكافة القوانين والأعراف الدولية والقرارات الصادرة عن الشرعية الدولية ممثلة بهيئة الأمم المتحدة ومؤسساتها الرئيسية وفي مقدمها مجلس الأمن الدولي.

شتان بين بهاء وبهاء … رحم الله بهاء الذي يجسد الوطن ويوحده في كركاتيراته

31 أكتوبر

بهاءكتب هشام ساق الله – غادرنا الفنان الكبير الرائع بهاء البخاري هذا الرسام الفنان السياسي الذي يجسد الوطن ويوحده ودائما هو فارس كابوالعبد بطل كركاتيراته الرائعه المختلفه المواضيع والتي كلها تؤدي الى القدس والوطن بروح ونكهه فلسطينيه اعادت لنا السياده والرياده في هذا الفن الجميل الرائع المعبر هو وكوكبه من زملائه امثال رحمه الله الشهيد ناجي العلي استاذ هذا الفن وجيش من الفنانيين زملائهم .

شتان بين بهاء وبهاء فالبعض يخلط ولا يعرف ويظن ان بهاء الذي يوحد الوطن ويجسده في صوره ومواضيعه الجميله الرائعه وبهاء الاخر الذي يمس بالوطن وييطعنه ويفرق ولايوحد ياتمر بامر من يريدوا تجزيء الوطن وتقسيمه ويدمروا وحدة الوطن بصوره المثيره للريبه والفرقه والتي تمس وحدة الوطن .

غادرنا هذا الفنان الشعبي الذي لايعرف اسمه كثيرا او شكله ابناء شعبنا ويعرفوا رسوماته وبطله ابوالعبد يعرفوا حنضله ويعرفوا ابوالعبد صاحب الحضور المتميز في الصحف المحليه وفي صحيفة الايام الفلسطينيه بالذات رحم الله هذا الفارس الرائع وسنفتقده ولكن عزائنا ان ابوالعبد سيظل فينا حيا كما كان حنضله من قبله لازلنا نرى كاركاتيراتهم تصلح لكل مكان وزمان فالرؤيه التي يتمتع بها بهاء رؤية الوطن الجميل .

انا شخصيا لا اعرف الرجل ولم التقيه من قبل ولكني اردت ان اكتب عن هذا الرجل المناضل والبطل حتى لاتخلو صفحتي ومشاغباتي ببطولة الاخ ابوالعبد هذا القبضاي الفلسطيني شقيق حنضله وشقيق اسماء كثيره وتميز فناني شعبنا بالكركتير ورؤيته السديده والسياسيه واضحه ومتميزه فهم اول الصف بالعالم العربي والاسلاميه والله يعطي الصحه لكل من يوحد الوطن ويرحم بهاء الفنان الرائع ويسكنه فسيح جنانه مع النبيين والصديقين والشهداء وحسن اولئك رفيقا .

استعير ماكتبته الصحف الفلسطينيه عن حياة الرجل وتاريخه

وكان قد شيع الفلسطينيون، الجمعة، جثمان رسام الكاريكاتير بهاء البخارى الذى توفى ليلة أمس بعد مسيرة طويلة عرف خلالها برسومه الناقدة للأوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية. ولد البخارى فى القدس عام 1944 وكانت انطلاقته الأولى عبر الصحافة السورية عام 1962 ثم بدأ مشواره الاحترافى مع الكاريكاتير عام 1964 من خلال صحيفة (الرأى العام) الكويتية. عمل فى الصحافة الكويتية بين عامى 1964 و1988 وزامل خلال هذه الفترة رسام الكاريكاتير الفلسطينى الراحل ناجى العلى (1938-1987).

نشرت أعماله بالعديد من الصحف العربية فى الداخل والخارج من بينها (القدس العربى) و(العرب) وصولا إلى صحيفة (الأيام) الفلسطينية التى عمل بها منذ 1996 حتى وفاته. وحصل البخارى على العديد من الجوائز وشهادات التقدير العربية والعالمية منها جائزة (الريشة الذهبية) عام 1976 فى الكويت وجائزة وشهادة (الشجاعة) من الولايات المتحدة عام 2008 وجائزة (القلم الذهبى) عام 2014 من مهرجان كان فى فرنسا.

أقام مجموعة معارض خاصة بمجال الكاريكاتير فى الأراضى الفلسطينية والدول العربية إضافة إلى إسهاماته المتنوعة بمجالات الرسوم المتحركة والكتب المصورة.

ونعى رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس الفنان الراحل، وكان قد استقبله قبل نحو أسبوع وقلده وسام الثقافة والعلوم والفنون (مستوى الإبداع) اعترافا بدوره فى مسيرة الإبداع فى الفن التشكيلى والكاريكاتير. واختارت صحيفة (الأيام) اليومية -التى كان ينشر البخارى فيها رسومه ومن أبرزها شخصيتا أبو العبد وأم العبد- أن تنعاه على طريقتها فوضعت مكان نشر أعماله صورة شخصية للبخارى (بورتريه) وكتبت “وداعا بهاء البخارى”.

ذكرى استشهاد الرئيس الخالد ياسر عرفات يوم لدعم هبة وانتفاضة القدس و الضفه الغربيه

30 أكتوبر

ياسر عرفاتكتب هشام ساق الله – الشهيد الرمز الاخ الرئيس ياسر عرفات كان ولازال وسيظل عنوان للوحده الوطنيه يشكل بكل مايحمل من تاريخ وتجربه نضاليه هي جزء من تاريخ شعبنا الفلسطيني عنوان للنضال والكفاح والثوره الفلسطينيه ليكن يوم ذكرى استشهاده دعوه لكل ابناء شعبنا الفلسطنيي للتوحد في هذا اليوم الخالد .

العام الماضي حركة فتح لم تستطع ان تقيم مهرجان بذكرى استشهاده صاحبها مجموعه من التهديدات ووضع عبوات على ابواب عدد كبير من القاده المناضلين لحركة فتح وتم تفجير منصة الحفل وتهديد عدد من كوادر الحركه بارسال رسائل لهم ممن يسموا انفسهم تنظيم الدوله الاسلاميه داعش وقيل كثيرا عما حدث ولم يتم الكشف عمن ارتكب هذا الجرم .

هذا العام ينبغي ان يتسارع ابناء شعبنا الفلسطيني من كل التنظيمات في مقدمتهم حركة حماس المسيطره على الوضع في قطاع غزه قبل حركة فتح وباقي التنظيمات لكي يتوحد كل شعبنا في هذا اليوم التاريخي يوم سقوط القائد الوطني المناضل الكبير الرئيس ياسر عرفات لكي نعطي نموذج للتوحد والوقوف جميعا خلف انتفاضة وهبة القدس والضفه الغربيه وخلف هؤلاء الابطال الذين يسقطوا كل يوم على مذابح الحريه بايدي اثمه مجرمه يقتلوا هذه الزهرات .

نعم ليكن يوم 11/11 هذا العام يوم التوحد الكبير والوقوف خلف خيار المقاومه والنضال وتضامنا مع الابطال لتغلق شوارع مدينة غزه كلها ويتم عمل لوحه نضاليه كبيره من كل الفئات والتنظيمات من كل ابناء شعبنا تضامنا وخلف انتفاضة وهبة الضفه الغربيه انتفاضة الابطال الذين يسطروا بدمائهم ويوصوا على صفحاتهم ابنهم فداء فلسطين .

هذه دعوه لكل التنظيمات الفلسطينيه بان يكون هذا مؤتمر شعبي ووطني من كل ابناء شعبنا في قطاع غزه تضامنا مع ابناء شعبنا في الضفه الغربيه واننا معهم على طريق الحريه والنضال ضد المحتلين ضمن ثوره مسلحه وشعبيه نعم قطاع غزه في اتون الحدث يقصف دائما ويقدم الشهيد تلو الشهيد .

لتتحرك حركة فتح ابتداء من اللجنه المركزيه من اجل جعل يوم ذكرى استشهاد القائد الخالد لشعبنا الذي صنع السلام وفجر انطلاقة الثوره الفلسطينيه وصنع كل الثورات السابقه وكان جزء منها حتى طالته يد الغدر والخيانه واستشهد مسموما من قبل العدو الصهيوني وباوامر مباشره من المجرم شارون ومخابراته واجهزته وكان ما اراد شهيد شهيد شهيد .

ليتم ترجمة هذه الفكره الجميله وهذه اللوحه التي يقف كل ابناء شعبنا في تكرار لذكرى انطلاقة حركة فتح والثوره الفلسطينيه حين تجمع ابناء شعبنا في ساحة السرايا في ذكرى انطلاقة الثوره ال 48 لنكرر المشهد ولنقف الى جانب ابناء شعبنا الفلسطيني في الضفه الغربيه لنضرب الانقسام ضربه قويه بتجسيد الوحده الوطنيه ولنوجه رساله للعدو الصهيوني ونقول له نحن موحدين كلنا خلف انتفاضه وهبة اهلنا في الضفه الغربيه .

لو كنت قياديا مسئولا في حركة فتح لبادرت بتنفيذ هذه الفكره وترجمتها وعمل لقاءات سريعه لهذه المناسبه الخالده ولدعونا بقلوب صافيه حركة حماس والجهاد الاسلامي والجبهات كلها ابتداء من الشعبيه مرورا بالديمقراطيه مرورا بالعربيه والفلسطينيه والنضال الشعبي وحزب الشعب وحزب فدا وكل التنظيمات كل باسمه ولقبه واسم تنظيمه .

اتمنى ان يتحقق حلمي ويخرج كل الشعب تاييدا لانتفاضة الضفه الغربيه في ذكرى استشهاد بطل كبير بحجم الرئيس الشهيد ياسر عرفات ونتوحد بهذه المناسبه الخالده قبل ذكرى الاستقلال الوطني الفلسطيني ونوجه رساله قويه الى كل العالم بوحدة ابناء شعبنا وانا الشعب كل الشعب خلف انتفاضة القدس والضفه الغربيه خلف ثوره شعبيه لتحقيق اهدافها الخالده .

التنظيمات الفلسطينيه والسلطه متى سيستيقظوا ويندمجوا مع مايجري بعد الشهيد رقم ؟؟؟؟؟

30 أكتوبر

وحده وطنيهكتب هشام ساق الله – لانعلم متى سنظل ننتظر مشاركة التنظيمات الفلسطينيه بشكل مباشر بما يحدث واعطاء البعد السياسي لهذه الانتفاضه وتنظيم جوانبها الشعبيه وترتيب فعالياتها بما يضمن وصولها لمرحلة انتفاضه من خلال عمل تنظيمي مشترك والاعلان عن اهداف مايجري ووضع سقف سياسي له والرد وقت الرد على تجاوزات الصهاينه .

لانعلم بعد الشهيد ال رقم 100 او الشهيد رقم 200 او الشهيد رقم 2200 يمكن ان نصل الى المصالحه الوطنيه وانهاء الانقسام والعمل معا على برنامج واحد ونحمي دماء الشباب الشهداء الذين يسقطوا يوما بعد ويمارس الجيش الصهيوني ابشع جرائم الاعدامات بحقهم بحجة انهم كانوا ينوا طعن جندي او انهم تهياوا لطعن جندي وبالنهايه يسقط الشهيد تلو الشهيد والقافله تزيد كل يوم .

متى سيلوح مايسمى بفصائل المقاومه باسلحتهم المخزن لا احد يعرف ومتى سيتحرك عناصر الاجهزه الامنيه في الضفه الغربيه للرد على قطعان المستوطنين وجنود الاحتلال الذين يقوموا باعدام ابناء شعبنا واحد تلو الاخر ومتى سيكف قادة السلطه عن الحديث عن الانتفاضه السلميه ويتوقفوا عن التوجه لمحكمة الجنايات الدوليه ويدركوا ان اسرائيل خارج الدول التي يمكن ان تاخذ بحقها مثل هذه المحاكم قرار ياعالم ياهو اسرائيل دوله فوق القانون لايتم كبحها الا بالنضال المسلح .

اقتربنا من ال 100 شهيد خلال شهر من بداية شرارة الاحداث مع شهر تشرين الاول اكتوبر ولا اعلم هل ستفهم التنظيمات الدرس وتدرك ابعاد مايحدث هي والسلطه الفلسطينيه ويشاركوا بما يجري سياسيا وجماهيريا ام انهم ينتظروا ال 200 الاخرى حتى يدركوا ابعاد مايحدث ام اننا سنعيد تجربة الحرب والعدوان الصهيوني حتى يصل عدد الشهداء الى 2200 شهيد وعشرات الاف المنازل المهدمه وبالنهايه نخرج من الحرب بعد انتصار مذل للكيان الصهيوني باننا غير موحدين وعدنا الى المربع الاول للانقسام .

اذا لم يفهموا فهم اغبياء ولم يتعلموا الدرس واذا لم تفهم السلطه ان محكمة الجنايات الدوليه لن تحاكم اسرائيل وكيانها وان الرد ياتي من خلال فوهات البنادق وان الطرق السلميه مع هذا العدو الغاشم لن تنفع والمفاوضات ايضا لم تنفع معهم ويجب ان يقوم عناصر الاجهزه الامنيه في الضفه الغربيه والفصائل المسلحه بتلقين المستوطنين درسا لن ينسوه مستغلين التعاطف الشعبي والجماهيري المشتعل بافئدة وقلوب ابناء شعبنا .

الزبون في كل دول العالم على حق الا في قطاع غزه

30 أكتوبر

الزبون على حقكتب هشام ساق الله – الزبون في كل العالم على حق الا في غزه هو ملزم ان يلتزم ماتفرضه هذه الشركات المستقويه عليه فقد دفعوا للسلطه المسئوله اموال الضرائب وامتياز الشعب وعلى الجميع ان يلتزم بدون ان يكون له حمايه او ان يختار شركة اخرى او يحق له الاعتراض على خدمات هذه الشركات السيئه .

بدك بدك بدكاش لط…… في غيرك بدك تتعامل معنا بدك بدكاش للخ….. ولا احد يستاذن المواطن ان الخدمه ستنقطع عنه ولا احد يستاذنه حتى ولو كان هناك خلل ويعتذر له المواطن يدفع ثمن الخدمه كامله طوال الشهر بدون أي انقطاع او بدون أي مشكله فهو يدفع اكثر مايدفعه امثاله في المحيط الفلسطيني .

استيقظت صباحا اريد ان اقوم ببعض الاعمال على الانترنت وجدت الانترنت مقطوع لدي وبقي حتى بعد صلاة الظهر بدون استاذان او بدون أي رساله او أي اشاره ان الانترنت سينقطع ممكن قطع مفاجىء وممكن صيانه وتركيب خطوط اخرى المهم ان المواطن لا احد يستاذنه او يخطره ان هناك عطل او تعطيل او أي شيء .

الزبون ليس على حق مع شركة جوال السيئه فهو مضطر لقبول الفواتير التي يتم ارساله واذا تاخر بالدفع يتم قطع الاتصال عنه واذا اخطا باي امر يتحمل ثمن خطاه المواطن متهم مع هذه الشركات حتى يثبت العكس وهذه الشركات لاتخطا ابدا مدراءها تم اعدادهم في السماء وحواسيبهم لاتخطا لا تسرق لا تقوم باي عمل خطا هم درجة من درجات الملائكه لايشوبهم أي شائبه .

شركة الاتصالات الفلسطينيه تحتكر خدمة الانترنت والاتصالات الارضيه ترفع السرعه وتورط المواطنين والي جابولنا اياه باسم ثلاث اشهر اعفاء برفع سرعة الانترنت اجى زي الزفت علينا فالمواطن لايعرف كم يحمل على الانترنت ويفاجىء بان الانترنت لديه مقطوع السبب انه حمل زياده بمشاهدة يوتيوب او حضر مباراه لكرة القدم او فعل أي فعله ولا احد يعرف طريقة حساب التحميل .

كذبه هي خدمة الدعم الفني والارقام التي يتم وضعها للاتصال والاحتجاج والابلاغ عن العطل هي فخ لكي تدفع اموال بزياده يبقوك على الخط ساعه كي يربحوا معك واسمه الخط المجاني ودائما هذا الخط معطل ولا يرد على احد

في كل دول العالم لدينا جمعيات لحماية المستهلك الا في غزه هذه الجمعيات لاتخوض أي صراح او حرب او طوشه مع هذه الشركات المستقويه ولا تقول أي شيء والحمد الله المواطن لايوجد احد يحميه لاحماية المستهلك ولا الحكومه الحكومه تعمل مع هذه الشركات التي تدفع ثمن احتكار المواطن .

نحن عباره عن قطيع يتم منح حقوق الامتياز لشركة الكهرباء والاتصالات وجوال وشركات الانترنت وغيرها من الشركات وكل واحده منهم تقوم باحتكار المواطن واستغلاله والزامه بالتعامل معها ودفع ماتطلبه والله لايرد كل الشعب فهو اخر اولويات الحكومه والجميعات والهيئات ولا احد يحمي المواطن عليه فقط ان يدفع بدون أي خيار .

انا اريد ان اعرف كيف ساصبح محترم اقوم بالمفاضله بين الشركات واقرا العروض ويكون بمقدوري ان اختار الافضل لي والاحسن والارخص هذا لن يتم الا في عهد ابناءنا واولادهم والله اعلم متى سنتطيع ان نتحرر من هذه الاحتكارات والمواطن سيظل خاضع لهذه الشركات بدون ان يكون له خيار .